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六堡茶是个“越陈越香”的茶，陈化需要漫长的时间。六堡茶需要的原料有两种：茶叶与时间。可以说，没有时间，再好的原料都没法具备六堡味。
六堡茶无论如何加工都是半成品，需要时间来成就。六堡茶的加工技术在时间面前是十分粗浅的，再好的技术比不过时间，如果是顶级原料按传统工艺制作完成后陈化十年，要远远好于同样的原料按现代工艺制作后再陈化十年。对于高级原料来说，人工的加速发酵技术实际上是好心帮倒忙。
对于六堡茶的收藏者而言，一款茶通过时间在自己的手里慢慢变得好喝，是很好玩的一件事。品质不断提升，是一个超越时间效率的过程。不同品质的六堡茶，比如都存放十年，品质与价值的提升肯定是千差万别的，跑赢竞争者，才能超越时间。
万事万物没有不灭的存在，唯有时间永恒。当一款茶可以在时间的雕琢下，不断的向上突破品质的高地，那么它拥有了驾驭时间的力量。 人生是一段标注着时间刻度的旅程，如果以六堡茶为刻度，这样的人生会变长，因为当你喝到一款可以站在时间之上的茶，你也许会觉得赚到了时间。也许这有些玄，但时间本来就是玄妙之门。
永福和韵坭兴精品坭兴陶欣赏
钦州坭兴陶，简称坭兴陶，以广西钦州市钦江东西两岸特有紫红陶土为原料，将东泥封闭存放，西泥取回后经过四至六个月以上的日照雨淋使其碎散、溶解、氧化，达到风化状态，再经过碎土，按4:6的比例混台，制成陶器坯料。东泥软为肉，西泥硬为骨，骨肉得以相互支撑并经过坭兴陶烧制技艺烧制后形成坭兴陶。钦州坭兴陶历史悠久，古称越陶。史料记载，钦州坭兴始于隋，盛于唐，精于清。坭兴陶，耐酸耐碱。无毒性(铅镉释出量几乎为零)，它独具透气而不透水的天然双重气孔结构，有利于食物长久储存。实践证明茶叶置于坭兴陶罐数年而无霉变。茶具泡茶，味正醇香，隔夜而色味不变。久用之空壶冲入白开水仍有芳香茶味，乃茶具上品。整杯选用上等坭兴陶泥料，手工拉胚，线条流畅。竹节手把及盖钮，造型美观，握感舒适。竹气节坚贞、刚毅、挺拔、清幽、有节，谦虚谨慎，清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。名家书法跃然于上，更添一分诗情画意。https://shop179208107.taobao.com定制请拨打热线电话：18172034365或13207802687
艺术新闻
中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。
近日，台北故宫博物院专题陈列展“笔墨见真章——故宫书法导赏”迎来换展，更新的重点展品包括汉《开通褒斜道刻石》、魏王远《石门铭墨拓本》、汉《石门颂墨拓本》、宋欧阳修《集古录跋》等。其中汉《开通褒斜道刻石》被金石文字学家杨守敬评为神品，称其“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古茂若石纹然。百代而下，无从摹拟。”
秦汉时代是书法发展的关键时期，一方面三代以来古文大篆书写、铭刻分歧的现象，归于统一，产生标准书体小篆；另方面春秋战国时代萌芽的新兴书体隶书，也在此际从篆书简省蜕化成熟，发展为汉代通行的书体。由于时代潮流趋向简便快捷，隶书又持续蜕变分化，遂有草书、行书和楷书的形成。书体递变原非朝夕立就，因此进入魏晋南北朝之后，过渡型书风以及各体参杂的混合书风时而可见，显示书体蜕变迁延岁月，方能在结构和笔法上建立自己的规律。
隋唐时代是另一个关键时期，政治统一带来南北各地书风会流，笔法发展臻于完备，从此楷书成为历代通行的书体。入宋以后，为保存前贤书法长远流传，刻帖日渐盛行。但是宋人并不以继承传统为足，书法取向表现个人情性、得其天趣。
元代继起，转而提倡复古，晋唐书法传统得以延续。然而，不受传统束缚的意念也活跃起来，至明代浮现纵横跳脱的气息。明人书法面貌至为纷杂，行草书尤其活泼自由，适与当时依循传统法度者形成对比。其间突显个性自成一格的书家，也走出实现自己的路径，不为时代潮流所吞没。
清代以降，三代秦汉古文篆隶陆续出土，堪称是得天独厚。在务实的学术风气影响之下，清人摩挲碑版，从而与刻帖相互为用，书法发展的视野得以串联古今，终能在篆书、隶书两方面汲古创新，引领新方向。
“笔墨见真章”是台北故宫博物院的专题陈列，不定期更换展品，呈现中国书法从古至今的发展脉络。据悉，此次更新的重点展品包括宋上官佖《篆书陶谷撰重修泾州回山王母宫颂碑》、宋晏袤《释鄐君开通褒斜道石刻墨拓本》、魏王远《石门铭墨拓本》、汉《石门颂墨拓本》、宋欧阳修《集古录跋》等。
晏袤，字亍德。南宋临川（今属江西）人，北宋宰相与文学家晏殊（991－1055）四世孙，宋代隶书代表。绍熙年间（1190－1194）任陕西南郑县令，当地中国最早的人工隧道石门摩崖13品中，有3品出自晏袤之手。本次展出石门及其南北山崖104种摩崖中最大的石刻《重修山河堰碑》，绍熙五年（1194）刻于石门洞口崖际，结体开张，气息雄阔。
碑文：紹熙五年山河堰落成。郡太守章森。常平使者范中藝。戎帥王宗廉。以二月丙辰徠勞工徒。堰別爲六。凡九百三十五丈，釃渠四百一十丈。木以工計。七十二萬四千九百有奇。工以人計。一十五萬九千八百有奇。先是四年。夏大水。六堰盡決。秋。使者被旨兼守事。會凡役。慨念民輸當四倍於每歲之常。迺官出錢萬缗爲民助。查沆。賈嗣祖。晏袤。張柄實董其事。
宋太祖开宝元年（968），泾州重修回山王母宫，翰林学士陶谷（904－970）撰写颂文，并亲书碑文碑额。陶谷文采虽好，人品却多受议论。此碑立后，五十六年间，两磨三刻。第一次磨于三十年后，篆书大家梦英重写。第二次磨于宋仁宗天圣三年（1025），员外郎上官佖不喜梦英书法，以玉箸篆重写刻石。本次所展，即上官佖篆书拓本。
此为台静农旧藏，全名《晏袤释鄐君开通褒斜道》，又称小开通。汉永平九年（66）摩崖记汉中太守鄐君以刑徒2690人，费3年开通褒斜栈道事者为大开通。宋绍熙五年（1194）为晏袤发现，仿大开通笔法刻释文于旁，后被苔藓所掩。清干隆间陜西巡抚毕沅（1730－1797）复搜访而得，遂多拓本流传，而大开通已比晏袤释文所载少了三十余字。
此拓为束云章（1886－1973）旧藏，束钟澄清女士捐赠。全名《鄐君开通褒斜道》，又称大开通，是现存东汉最早的隶书摩崖。用笔圆劲，带有篆书笔法。体势浑朴苍劲，气势饱满，结体奇崛，字形大小错落有致。金石文字学家杨守敬（1839－1915）以“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古茂若石纹然。百代而下，无从摹拟。”评此作为神品。
碑文：永平六年。漢中郡以詔書受廣漢。蜀郡。巴郡徒二千六百九十人。開通褒余道。太守鉅鹿鄐君。部掾治級王弘。史荀茂。張宇。韓岑等典功作。太守丞廣漢楊顯將相用□，始作橋格六百卅三間，大橋五，為道二百五十八里，郵亭、驛置、徒司空。褒中縣官寺並六十四所。凡用功七十六萬六千八百餘人。瓦卅六萬九千八百八（四器。用錢百四十九萬九千四百餘斛粟。九年四月成就。益州東至京師。去就安穩）
《石门铭》，北魏正书摩崖刻石，又称《泰山羊祉开复石门铭》。典签太原王远书丹，石师武阿仁凿字，刻于北魏永平二年（509）。记载北魏梁、秦二州刺史羊祉(458－516)奉宣武帝诏命，修复已壅塞两百多年褒斜道南段事，并颂扬倡导者和主事者的功绩。《石门铭》笔划圆浑劲健，行笔流畅飘逸。在用笔多显方峻的魏碑书法中，尤显独特。
《石门颂》，东汉建和二年（148）刻于褒斜道（今属陕西）石门崖壁，纪念悬崖峭壁间栈道工程修通，表彰杨孟文不畏挫折，屡次奏请朝廷修复，故也称《司隶校尉杨孟文颂》。
此碑用笔圆劲淳厚，结字舒展开张，为汉隶新奇豪放书风代表，与建宁五年（172）洛阳《郙阁颂》、建宁四年（171）甘肃《西狭颂》并称“汉三颂”，影响深远。
宋 欧阳修集古录跋（局部）
宋 欧阳修集古录跋（局部）
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士。江西卢陵（今吉安）人。全卷以楷书写成，结字严谨，用笔横轻竖重，提按顿挫分明，貌似平静，内蕴灵动，清逸脱俗。共有“汉西岳华山碑”“汉杨君碑”“唐陆文学传”“平泉山居草木记”四段，合装一卷，写于治平元年（1064），应为其金石学著作《集古录跋尾》的稿本。
客中初夏
宋·司马光
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
