喜迎中国共产党建党100周年暨
名家书画、钦州坭兴陶、艺术精品展
一百年风雨兼程，一百年奋斗不息，在中国共产党的带领下，我们取得了举世瞩目的成就，书写了国家和民族发展的壮丽史诗。2021年迎来又一个更加充满生机、文化更加繁荣兴盛的春天。为庆祝中国共产党建党100周年，大力弘扬中华优秀传统文化，以崭新的姿态，进取的精神，融入“一带一路”建设。通过持续开展书法、绘画、坭兴陶艺等艺术形式的线上、线下展示活动，不断增强民族自豪感，积极推动文化大繁荣大发展。为此，广西创艺文化产业有限公司、浙江省传统文化促进会黄宾虹画院将于2021年元月联合举办“喜迎中国共产党建党100周年暨名家书画、钦州坭兴陶、艺术精品展”。为广大艺术家、企业家、收藏家和社会各同仁提供一个交流平台。
本次展览线下线上展出，疫情期间欢迎大家预约参观，交流。
现向艺术家进行作品征集
作品格式：书画作品为：四尺、六尺竖式，其他艺术品形式不限
投稿截止日期（以作品寄到时间为准）：2021年1月26日
作品展出日期：2021年元月28日—二月28日
咨询及报名请联系：秦星、邓琪，电话15677120783、0771-5520500
投稿地址：广西南宁市中新路8号中新国际二楼 创艺文化和韵轩艺术空间 秦星（收）
注：作品以线上新闻媒体、微信公众平台、和韵轩商城；线下艺术馆展示为宣传方式，投稿作品不退回
一、活动内容
（一）浙江省传统文化促进会黄宾虹画院名家书画精品；
（二）投稿的书画、艺术品；
（三）油画、国画、书法、水彩、唐卡等（国内外名家艺术作品）；
（四）中国四大名陶（国家级非物质文化遗产）钦州坭兴陶；
1、50-80年代坭兴陶老壶
2、“和韵坭兴”系列文创产品；
3、“国家级”名家作品
（五）红木家具及工艺品（黄花梨、印度小叶紫檀、交趾黄檀）等系列；
（六）国内外艺术精品、饰品及文玩等；
二、主办单位
广西创艺文化产业有限公司
浙江省传统文化促进会黄宾虹画院
三、承办单位
南宁市和韵轩红木茶馆有限公司
旧年将末，新岁欲临。大寒，在农历的年终岁尾压轴出场。
今年的大寒又巧遇腊八节。“过了腊八就是年”，腊八一过，年味渐浓。一般认为腊八节起源于古代的腊祭仪式，而中国的腊祭传统，源远流长，可追溯至上古时期……西周青铜辛鼎上便难得地保留了西周腊祭的制度内涵。
南宋 马麟 《层叠冰绡图》 绢本设色 北京故宫博物院藏
榆林窟第3窟的壁画里，寒野苍茫，寒气砭骨，一株小树却已萌生新绿，昭示着未来一年的勃勃生机。
大寒，宣告一年中最寒冷的时节到来。但这时又是热闹的。因为正值岁末，一年中最隆重的一次团聚即将到来，赶集备年货、扫尘洁物、写春联、准备鸡鸭鱼肉各种年肴……全家人为此欣欣然忙碌奔波，为生活的仪式感开始操持。
除此，祭祀祖先及各种神灵，祈愿来年吉祥安康，诸事顺遂。在古代，大寒更是和瑞福关系紧密——人们忙于和过去一年告别，为即将到来的新年增添诸多期待。
岁末祈福 万吉万宜
岁末年初，寺院都是极其忙碌的地方。信众纷至沓来，香火颇旺，整个寺院上空，弥漫的都是心愿和故事。
在古代，寺院结坛转经祈福是此时不能少的热门节目。敦煌文献有记载，曾经的年终结坛算是佛界盛事，要持续五天四夜之久。
寺院中竖幢幡、悬佛像，僧人们诵经转唱，还有丝竹管弦乐器伴奏左右。地方节度使及官员也加入其中，持炉焚香，虔诚礼拜。
观音等众佛教神仙也没闲着。成为来年期待的嘱托对象。
敦煌文献S.4654卷《岁末结坛斋文》中记载：
“今者旧年将末，新岁欲临，置净坛于中央，敷幡花于宝地者，则有我府主太保，受大悲之付嘱，以法治民；承观音之遗文，钦贤仰圣。所愿者，愿龙天八部，定社稷以恒昌；所祗者，祗释梵四王，保敦煌而永泰。千灾万鄣，随旧岁送出于镇围；万吉万宜，逐新年来临于玉塞。”
岁末祈福，就是要送走旧岁的千灾万障，迎来新年的万吉万宜。
岁暮聚饮乃我国传统古俗，含有辞旧迎新之意。古人会在岁末举行一次集体聚会，叫做“建福”。
敦煌文献中对此有明确的记载，S.2894v2《社司转帖》中，“右缘常年建福一日，人各炉饼壹双，净粟壹斗。幸请诸公等，帖至限今月廿二日卯时于安家酒店取齐。”
既然“常年建福”，可见是常规性的岁时活动，不同时间的不同文献中有不同的建福日期，但都集中在腊月下旬，社人会集的地点均在酒店。
敦煌从晚唐以来，归义军衙府在每年腊月中下旬还要画钟馗像，为过年张贴做准备。
此俗盛行颇久，今天亦有家庭会将其请出，作为门神与对联用在一起，成为“春节张贴标配”。辟邪镇宅，保佑平安。
从腊祭到腊八 ：感恩万物，崇德尚礼
腊八，是进入“忙年”的开始。腊八一过，年味就越来越浓了，从喝腊八粥开始，之后便是祭灶、扫房、炸年糕、宰猪羊、写春联等等，直到腊月的最后一夜过除夕。在过去，老北京流传着这样一首童谣：“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。”在天真童趣里流露出孩童们到了腊月对过年的无限期盼。
腊八节，又称“腊八”，日期在农历十二月初八（农历十二月，俗称腊月），原意是祭祀祖先和神灵，祈求丰收吉祥。
关于腊八节的起源，学界尚有争议，但一般认为古代的腊祭仪式为其雏形。不过，秦汉之前，腊祭的日子并不固定。汉代时，以冬至后第三个戌日为“腊日”。腊八节最终得以形成和确定“初八”这个日期，是佛教进入中国以后的事情。
就是腊月初八这一天，一般要喝八宝粥，可是，为什么要喝呢？据一些学者考释，在我国传说中的上古时代，有一位上古天子。伊耆氏，在每年丰收之后，要向自然感恩，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天。感恩体现了先民博大的宇宙关怀，这一感恩的活动称为“腊祭”。
《周礼》里面记载，职官中有腊氏，腊氏，下士四人，徒四十人。负责掩埋尸骨，清除路面不洁之物。但在商代殷历十二月时当秋分所在之月，其既标志着农作周期的结束，同时也标志着一年的结束。上古时期，秋分次月便是一年的开始，称为岁首正月就开始了。但是后来，历法发生改变腊祭之时，已经进入隆冬，并不是秋收之后了而十二月祭祀的传统却保留了下来。
天子年终大腊，要索祭八神合聚万物而索飨之也，这是中国人的感恩节，那么，是哪八神呢？东汉大儒郑玄做了一番考释。他认为是这八神：先啬、司啬、农、邮表畦、猫虎、坊、水庸、昆虫。
清代大儒孙希旦认为，猫虎、昆虫范围太小了应该是百种，所有的动物，都要受到先民的感谢。
中国社科院考古所冯时研究员同意这种观点，所以，八神应该是：先啬、司啬、百种、农、邮表畷、禽兽、坊及水庸。
这种祭祀风格尽显古人大爱无疆，仁至义尽。祭祀百种的风俗，流传至今便是于腊月初八以百谷煮粥之习。
腊祭要喝酒这是当时的保留节目。到了南朝的时候，还有这种风俗。《世说新语·德行》：“王朗每以识度推华歆，歆腊日，尝集子侄燕饮，王亦学之。”
孙希旦说：党正祭腊，属民饮酒，而一国之人皆若狂。黄衣黄冠而祭，谓农夫与于腊祭之礼者，既祭则使之饮酒宴乐，以休息之也。
腊祭，中国先民们的丰收节，也是最原始的“狂欢节”。
冯时研究员发现，西周辛鼎上珍贵地保留了西周腊祭的制度内涵。
上海博物馆藏有一件西周穆王时期的青铜鼎，鼎的主人名叫辛。在这件鼎腹内有四行二十五字铭文，虽然字数不多，内容却关乎一种古老的祭祀——腊祭。
铭文中“罝用饫”为全文内容的核心，而“罝”字之考释又尤为关键。冯时先生对这个字进行了考释。
罝，在本文中便读为“腊”。鼎铭记载了器主辛参与腊祭饫礼，并且有尊贤正位的故事。腊祭传统，可谓源远流长。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”皑皑白雪，在中国文化与书画中一直有着独有的地位与审美。
历代擅长雪景山水的画家不胜枚举，宋以前的画家中，如顾恺之、王维等都擅画雪景，但罕有作品传世。至宋代李成、范宽、郭熙皆擅绘雪景，明清以来，擅绘雪景者更代不乏人。下雪之际，“澎湃新闻·古代艺术”的“故宫六百年鉴赏”系列本期整理的是北京故宫博物院与台北故宫博物院所藏历代名家笔下的雪景百态，有雪中一无所获的渔翁，也有雪地艰难缓行的旅人；有小雪初霁的渔村山林，还有雄伟挺拔的积雪峰峦；有低头啮雪的双峰骆驼，更有相互依偎的?鶒、寒波嬉戏的鸳鸯……
1074年，苏轼由杭州通判改任密州知州。到任时正值寒冬大雪，他写下了两句诗词：“渔蓑句好应须画，柳絮才高不道盐。”后半句指的是谢道韫的“未若柳絮因风起”。前半句对应的却是一首今天不那么有名的七言绝句——郑谷的《雪中偶题》：
乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。
江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。
大雪纷纷，乱飘进僧舍，在茶炉口升腾起的热气里融化；密洒入歌楼，消解了客人正发作的酒力。朝窗外望去，天地苍茫，唯见一个披蓑戴笠的渔人冒雪从江上归来，正可入画。《雪中偶题》完成后，一名叫段赞善的根据郑谷的诗意精心绘制了一幅小品并送给郑谷。那幅画被北宋的郭若虚以《雪诗图》命名记录在《图画见闻志》里，之后的文献中没有再出现它的名字。不过，台北故宫博物院收藏了这样一幅画作——五代《雪渔图》轴。
《雪渔图》本是一幅记录在《石渠宝笈》里的五代无名的作品。此前学者认为它出自郑谷《雪中偶题》的诗意，是五代、宋初人根据段赞善的原本临摹而成，为之命名“雪渔图”。画里是一个大雪天：江岸丛竹被积雪压得朝下低垂，雪竹不用留白，而以白粉加涂，别有积雪浑厚之感。对岸也笼罩在一片灰白的雪色中。立于岸边的渔翁，缩颈掩口，笠帽蓑衣满是雪花，不禁有刺骨寒意袭来。更惨的是，除了鱼竿以外，他两手空空。眉毛囧成八字，眼中透露出无可奈何的倦意。
此类风雪交加天气下的苦寒之色在五代南唐赵干的《江行初雪图》卷中亦有描绘，只是后者虽是纪实，却也有理想化的成分。《江行初雪图》为现存最可信的五代南唐画迹之一，上有传为李后主的题识，指明作者为画院画家赵干。全画描绘南方江边行旅所见渔人生活，时瑞雪初降，萧瑟之中仍可见庶民活动的和乐勤奋。本卷原为金章宗收藏。1329年由奎章阁诸臣共同呈进，文宗并在幅中亲书神品上的评第。他的品题表示宫廷对中原传统的收纳，也形塑着自己的艺术帝王形象。
南唐 赵幹 《江行初雪》（局部） 台北故宫博物院藏
“江行初雪图”是一幅山水人物并重的绘画作品，也是传世作品中时代很早的一幅绢地山水画。画家赵幹，江苏江宁人，自小生长在江南，因而所画山水多为江南景物，尤其擅长布景。在这幅手卷中，画家就利用弯曲的黄芦堤岸，构置出浩渺的水波江面。画中寒雪纷飞，江边渔人为了生计得继续顶着风雪干活，备极艰辛。而行走在岸边的旅客，同样冒着寒雪赶路，人、驴皆带着一付苦寒难行的面目，画家借着笔下人物的表情，反映出画中寒冻的江天。南唐与后蜀的画院是宋朝成立前画坛的重镇，也是构成北宋宫廷绘画的主力。赵幹任职南唐画院，本卷起首处之题字，一说为后主李煜手笔，更增此作在画史上之重要性。
活跃在南宋中期的梁楷画艺师于贾师古，贾师古画艺师于白描大师李公麟，是讲究用线并有创造的一门师承。梁楷中年以后跳出了李公麟秀美的白描窠臼，形成了自己的画风。《南宋院画录》说：“画法始从梁楷变”，这个“变”字，概括了梁楷对前人绘画技法的突破。古代评论家称梁楷的线描是“钉头鼠尾”，“尖笔细长”，“折芦描”等。张所望《阅耕余录》评梁楷“放手挥写，颇类作草书法，而神采奕奕……”，梁楷用笔变化多样，简言归之“画法简逸”，“减笔”草草。《雪栈行骑图》页表现了深冬山中，白雪覆盖了山林，两位行人骑着牲口匆匆赶路的情景。技法上基本是以没骨方式染出雪山，以少许淡墨略皴，用生动的笔划画出人物与丛树。整幅画用笔很少，反映了梁楷的“画法简逸”、“惜墨如金”的风格。